发布日期：2024-10-31 14:55 点击次数：125
作家：金开泰图片：邓长春裁剪：寻宽觅窄文爱 x
1942年燕京大学在成都复学，代理校长梅贻宝费了不少心念念，请到陈寅恪、李方桂、肖公权、吴宓，被东谈主们戏称为燕大的“四大名旦”，直到晚年这还觉得是梅主执燕大时最迫切的成立，“不但燕大学生受益，学校生辉，即是成都文风，亦且为之一振。”
梅贻宝在华西坝；邓长春提供
“教育的教育”陈寅恪在华西坝
1943年夏天，陈先生是看成成都燕京大学栽培部特聘教育来蓉的。开课之时成都燕京大学代理校长梅贻宝在学校的周会上说：“我校移动西南，诞生苟简，不虞请得海内知名学者陈寅恪先生前来执教。陈先生业已到校，即可开课。这是学校之福。”先生在成都本事曾兼任华西协合大学中国文化磋磨所特约磋磨员。
陈寅恪其东谈主
陈寅恪、唐筼妻子合影；图片源泉于辘集
陈寅恪、唐筼妻子合影；图片源泉于辘集，江西义宁州（今修水县）东谈主，1890年7月3日生于湖南长沙。他先后在泰西等国第一流大学经考探员取，读了10几个博士课 ，却不拿半个学位。到成都之前，陈先生早已是中国最了得的念念想家。
1927年，陈寅恪在《清华大学王不雅堂先生操心碑铭》就明确宣告：“士之念书治学，盖将以脱心志于俗谛之镣铐，真义因得以发达。念念想而不目田，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其零丁目田之理会，非所论于一东谈主之恩仇，一姓之兴一火。呜呼！树兹石于讲舍，系哀念念而不忘。表哲东谈主之奇节，诉真宰之茫茫。下世不可知者也，先生之著述，或或然则不章；先生之学说，或或然则可商。惟此零丁之精神，目田之念念想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。
他的步履也让东谈主敬仰，在避居香港遭日本占领后，1941年日本当局执日金四十万元委任他办东方体裁院，１942年春，有东谈主奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海讲课，均遭他拒命，赶紧出走香港，取谈广州湾逃至桂林；桂林有东谈主发起向蒋介石献九鼎的步履，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争颂德，百年麤粝总伤贫”，以示讥讽。1948年当选为中央磋磨院首届院士。
1948年年底，蒋介石从南京分批派了专机来北京，蓄意要接一批教育去台湾，陈寅恪、胡适、梅贻琦等均在其中。1948年12月15日陈寅恪一家与胡适一家同机到达南京，第二天他便急遽赶往上海，本蓄意去英国任教，但终未能成行。
1953年中国科学院本已决定要他就任中国科学院历史磋磨所第二所长处，派学生汪篯南下劝说，他对汪说“我的碑文已流传出去，不会湮没”。
“自从我为王国维作操心碑文时，即执学术目田之宗旨，历二十余年而不变。”极端强调“作念学问，不应有‘在某某主义或某某念念想的率领下’这种定语，凡有这种定语的都不是真学问。”“我要请的东谈主，要带的门徒都要有目田念念想、零丁精神。不是这么，即不是我的学生。”
12月1日《对科学院的修起》里，他超越建议了两个任职条目。要求最高指引“应从我之说。不然，就谈不到学术磋磨。”这在中国1949年之后，恐再无第二东谈主。他一世践行了中国常识分子应有的、最高的田地，使他当之无愧地成为二十世纪下半叶中国常识分子的楷模。
而使他最伤心的是，十年动乱中他真贵多年的大都书本、诗文稿，屡次被抄家打劫，大字报贴满房屋。一个病体卧床之盲东谈主，被定为反动学术巨擘，一批二养。整天还要堕入无东谈主照看，高音喇叭的淆乱、打单之中，终于1969年10月7日在广州怀愁离开东谈主世。45天后夫东谈主也随之而去。
看成中国最博学的东谈主，他对中国传统文化的念念考有特殊的观念。1933年在对冯友兰玄学史（下册）的《审查汇报》中有一段：“故自晋于今，言中国之念念想，不错儒释谈三教代表之，”又说“二千年来中原民族所受儒家学说之最深最巨者，委果轨制法律公私生计之方面。”“窃疑中国自本日以后……其真能于念念想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸取输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相悖而适相成之立场，乃玄门之真精神，新儒家之旧道路，而二千年吾民族与他民族念念想战斗史之所明示者也。
他爱中国的传统文化，又深知文化传统中专制主义的固疾，看成常识分子必须有零丁的精神，目田的念念想来从事中国文化的磋磨，发达中国文化的精华，并吸取东谈主类共有的普世价值的文化学说，结束中外优秀文化的领悟。
他是国表里学术界公认的博学而有眼力的史学家。邃晓多种笔墨，简略用蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种笔墨撰写论文。尤以梵文和巴利文特精，因此岂论宗教、历史、言语、东谈主类学、校勘学等均有独到的磋磨和著述。
最引东谈主注谈判就是中古史磋磨文爱 x，《隋唐轨制渊源略论稿》、《唐代政事史述论稿》，被称为隋唐史磋磨的里程碑之作。他倡导以诗文证史，在历史科学中开荒了一个新范围，《元白诗笺证稿》是这方面的代表作。
双目失后光写的《柳如是传说》则所以诗文论证一代史事的典范，也抒发了他对零丁目田精神的追求。若以旧体诗而论，在二十世纪的文东谈主中号称一绝。知名学者汪荣祖在《陈寅恪评传》中指出:“其诗立意遣辞，远迈很是，其辞藻略似李商隐，其意境略似钱牧斋。”
他的诗一是响应了他所处的时期诗史，让我方的遴选、视角、厚谊和阐释十足融汇其中。忧己、忧时、忧国、忧民、忧外祸、忧内战，忧之深，福建兄妹忧之切渗入进每个字里。二是深远地感受到文东谈主的“浩然浩气”，是一种不降生、不辱志、义命自执、屹立不动的东谈主格精神，标识了当代常识分子所能达到的东谈主格和精神高度，使后学者不行不仰视。
梁启超说的“我梁某也莫得博士学位，著述算是等身了，但统共还不如陈先生寥寥数百字有价值”；胡适说的“寅恪遗传甚厚，念书甚珍视，工力甚精，为我国史学界一大重镇。今两目都废，确切学术界一大蚀本。”；傅斯年说的“陈先生的学问近三百年来一东谈主良友！”；吴宓说的“全中国最博学之东谈主’，‘虽系吾友而实吾师’。皆绝非谣言。”
陈寅恪在华西坝
1943年底，陈寅恪到成都时，启动安家于燕京大学陕西街寝室。陈先生和夫东谈主唐篔，带着三个孩子，挤住3间小屋，颇为苟简。至1944年夏，早成半盲的陈，需到华大体裁院（广益学舍）讲课，又举家迁至华西坝，住“广益学舍45号”，居住条目始有改善。但生计仍是发愤，为使他蓝本弱质的躯壳加多极少养分，家中还托东谈主买了一只怀孕的玄色母山羊，生了两只小羊后，夫东谈主学着挤奶，小孩好意思延追究放羊。
那时陈寅恪兼任历史和华文两系，所开课为《魏晋南北朝史》及《元白诗》，后又开《唐史》、“晋至唐史”专题磋磨两门课。除了上课外，基本上完成《元白诗笺证稿》一书。此书意在施展唐代社会史事，不是在说诗。
穿长袍马褂、手拿黑布株连，包着书本、课本，另手拿着一瓶冷热水，步入教室，入座即开课，了无闲言。陈寅恪一面讲，一面板书，时常喝水。陈寅恪早在西南联大栽培隋唐史， 开讲前他就要诠释：“前东谈主讲过的，我不讲；近东谈主讲过的，我不讲；异邦东谈主讲过的，我不讲；我我方昔日讲过的，也不讲。现时只讲未尝有东谈主讲过的。”在华西他仍是保执了这种作风。
由于他讲课实质独到、精熟，极富启发性，那时慕名前来听讲者，不乏百数东谈主，讲堂座无隙地，待立门窗两旁，几无容足之地。听讲的不仅是学生，华西坝其他大学也有不少西席来听课，那时学术界不少东谈主私行里尊他为“教育之教育”。
1944年上期周六11-12时在华大体裁院开设“元白诗”，本校教职员如方叔轩教务长、刘之介劝诫长，闻宥主任等相偕而至。已为东谈主师的程千帆、沈祖棻妻子曾经坐在讲堂之下。以致林山腴先生也前去听讲。金大华文系主任高文先生是每课必听，并详记条记。
华西坝五大学学生公社开业仪式；邓长春提供
1944年5月6日，华西大学、燕京大学、皆鲁大学、金陵大学以及金陵女子文理学院五校的中国体裁系举行联谊大会。学者们公推陈寅恪为大会主席，在此次会上，陈寅恪汇报了开会兴致，并对五校华文系今后应死力的宗旨进行了珍贵的施展。
此间他由英国的Eric Robertson Dodds、Arnold Joseph Toynbee、 S.A.Cook三位院士联名向英国科学院保举，当选为英国科学院通信院士（Corresponding Fellow of the British Academy ）。就在这年他应邀在华西边域磋磨学会上作了《中国的西部通谈》的演讲。
他来川后，虽躯壳欠佳，交游未几，但却十分专注学术，四方搜求四川学者刘咸炘的《推十书》一读，并觉得刘30多岁即成就煌煌巨著《推十书》，是蜀中最有学问和成就的学者，对深研国粹的功夫赞扬有加。对德才兼备的成都耆儒林山腴则躬行拜望相交。他专程前去爵版街的“清寂堂”林宅造访，见到林山腴，即以晚辈身份，行叩首大礼（其时，林周围弟子晚辈，已时兴行鞠躬礼），并当众以亲书的一副对子相赠：“天地文章莫大乎是，一时贤士皆与之游。”由衷抒发了对林公的仰慕之情。
陈先生与华西协合大学华文系主任闻在宥先生交情甚笃，闻先生主执中国文化磋磨所，特聘他为华西大学中国文化磋磨所特约磋磨员。1944年8月，栽培部核准吴宓放假锻练一年，行止自觉。吴宓由于对陈寅恪的惦念，与燕大代理校长梅贻宝关联，赢得了到燕大讲学的契机。吴同庚10月27日来到成都燕大，得以与知交陈寅恪相聚一校。
1945年的7月末，吴宓欲往乐山讲学，写了一首《赋呈陈寅恪兄留别》的五言诗：“半载清谈接，平生问学心。锦城欣得聚，晚岁重知己。病目神逾朗，裁诗意独深。神州文化系，转机好园林。”
来成都时，陈寅恪的右眼早已损坏，1944年因劳累过度左眼也于12月12日不行辨视物象，这一天，他刚巧有课，便叫了长女陈流求去奉告校方，本日是不行上课了。两天以后住进存仁病院诊治。
12月18日下昼由陈耀真大夫给他施治手术，但12月30日“筼夫东谈主秘告：医云，割治有害，左目网膜，脱处增广，未能粘合，且网膜另有小洞穿。”失去了光明。入院本事，同学轮替值班，女生值白班，男生值夜班。既辍讲，仍有磋磨生二东谈主：华文系刘开荣与历史系刘适（石泉）频频匡助不停事务。
代理校长梅贻宝前去探望，陈大为感动，对其曰：“未料你们教养学校，倒还师谈有存。”失明给他极千里重的打击，他曾集李商隐等古东谈主句联“本日不知明日事。他生未卜此生休。”请林山腴书写，林老责之：“君自有千秋之业，何言此生休耶！”不行书，且多方慰籍。后仍请友东谈主书写悬于家中。
自后经夫东谈主及友东谈主多方劝导，又从头怡悦起来，重集苏东坡诗句：“闭目此生新活计。宽心是药更无方。”请郭有守夫东谈主杨云慧书写，替换了前联。他则启程点学习目盲情况下持续使命，以耳为目，以口代手的神气来备课，著书立说。9月13日陈寅恪乘飞机离开成都，前去英国诊治眼疾并应邀到牛津大学任教。前后在成都一年零九个月。
陈先生失明了，成都等于留在他心中终末的昭彰天下。1944年1月31日（春节后大年头七——东谈主日）全家与友一又同游杜甫草堂，出城后他和夫东谈主及小女坐上了“鸡公车”，乃赋《甲申春日谒杜工部祠》记游：“少陵祠宇未全倾，流寇能来奠此觥。一树枯柟吹欲倒，千竿恶竹斩还生。东谈主心已遗忘离乱，天意真难见太平。归倚小车浑似醉，暮鸦哀角满江城。”
他眼病入院诊治未果，1945年2月12日旧历除夜出院，写下了《甲申除夜病榻作时目疾颇剧离港又三年矣》：“雨雪潸潸早闭门，荒园数亩似山村。携家未识家何置，回国惟欣国尚存。四海兵戈迷眼病，九年忧患蚀精魂。扶床稚女闻欢笑，依约承平旧梦痕。”
2月作一首七律诗，题目等于《咏成都华西坝》：“浅草方场广陌通，小渠高柳念念无限。雷奔乍过浮香雾，电笑微闻送远风。酒醉不妨胡舞乱，花羞翻讶汉妆红。谁知万国同欢地，却在江山落空中。”
学生们在华西协合大学的藏书楼；邓长春提供
1945年2月雅尔塔会议后，他对“日去俄来，走动轮回”，感叹至深，亦有好多诗作。
1945年4月陈先生《忆故园》：序：寒家有先东谈主之敝庐二：一曰靖庐，在南昌之西门，门悬先祖所撰联，曰‘天恩与松菊，东谈主境托蓬瀛’；一曰松门别墅，在庐山之牯岭，前有巨石，先君题‘虎守松门’四大字。今卧病成都，慨然东望，暮景飘渺，回忆平生故园，赋此一诗，庶九故十亲之者，得知予此时情绪也。诗云：“渺渺钟声出远处，依依林影万鸦藏。一世使气成本日，四海无东谈主对夕阳。落空江山迎奏效，残馀岁月送苦楚。松门松菊何年梦，且认异域作桑梓。”彰显出一身而悲凉，失落有高傲的精神。
还有《乙酉七七日听东谈主说水浒新传适有客述近事感赋》、《玄菟》、《漫夸》等诗篇，感于国度被凌辱的悲愤。
1945年8月，日本请降，举国共庆邦畿光复。先生写了《闻日本信赖》一律：“降书夕到醒方知，何幸今生见此时！闻讯杜陵欢至泣，还家贺监病弥衰。国仇已雪南迁耻，家祭记起北定时。念往忧来无限感，喜心题句又成悲。”
在成都举行灯火流行庆祝奏效时，坐落在春熙路的商务印书馆黄馆长邀陈不雅灯，但目疾不行，劝夫东谈主带两个小孩去，生病的好意思延和陈留住，写了《连日庆贺奏效以病目不行出女婴好意思延亦病相对成一绝》：“大酺三日乐无限，独卧文盲老病翁。旧学渐荒新不进，自编平话戏儿童。”感地溅泪，伤时感事鱼贯而入，这恰是陈先生在成都写下的诗史。
华西坝亦是先生伤心之地，目盲后先生心中亦哑忍着雄壮的晦气，在56岁诞辰那天，作了《五十六岁诞辰三绝》：“一、 客岁病目实已死，虽号为东谈主与鬼同。好笑家东谈主作诞辰，宛如设祭奠一火翁。二、鬼乡东谈主世两伤情，万旧书虫有叹声。泪眼已枯心已碎，莫将笔墨误他生。三、女痴妻病自堪怜，况更流离历岁年。愿得时清目复朗，提携同泛峡江船。”其悲伤与热望同在，令东谈主不忍殁。
1964年2月在岭南康乐土的陈寅恪回忆起了成都。依旧还有一首七绝：“昔年东谈主日锦官城，曾访梅花冒雨行。嶺南今朝头早白，疏枝冷蕊更关情。”抒发了一种深情追到。
夫东谈主唐筼，上世纪五十年代曾作《忆成都华西坝寓居》诗：“喜得来游古锦城，花开四季一年春。林园纵好心难静，为有邻家犬吠东谈主。”对华西坝印象颇深。
如今入秋，钟楼下的银杏摇曳着金黄的树叶随风而落，荷塘干枯的荷杆荷叶在月色之下前仰后合，丹桂飘散出的余香浅浅地沁东谈主心脾，华西坝插足了静谧的天堂意境。陈先生亦以其特殊的情操载入了历史的画卷，成为常识分子宝贵的偶像，仅仅不知可否也能接收、发达他的精神？
参见《百年耀千秋》中《倡零丁目田的陈寅恪在华西坝》及《陈寅恪诗集》、陈流求等《也同欢笑也同愁》及陈寅恪年谱
作家先容
金开泰，男，1938年诞生，四川冕宁县东谈主，1960年西南师范学院历史系毕业，1963年调入四川医学院（华西医科大学）使命，1997年任医学栽培磋磨员。1999年退休。业余以诗字画为趣。
1999年启程点热衷征集华西大学的历史汉典，参与裁剪《华西医科大学简介》及光碟《华西九十年》。2010年出书了《百年耀千秋——华西协合大学建校百年历史东谈主物衔接》，辘集了已故中外230多名的东谈主物小记；2014年辑编了《蛇杖华西坝——华西医学百年掠影》，首倡“华西坝文化”，以1100多张相片施展一个大学的历史文爱 x，被好意思国国会藏书楼保藏；2020年裁剪了《灵秀华西坝——抗战时候华西坝东谈主物衔接（稿）》辘集了抗战时候曾在华西坝执教、使命、学习的中外426东谈主小记。印行数百册征求意见。
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