群交淫乱 QQ群讲座稿217讲:《诗经·陈风·月出》(2017.03.26)

发布日期:2024-11-09 07:55    点击次数:69


群交淫乱 QQ群讲座稿217讲:《诗经·陈风·月出》(2017.03.26)

第二一七讲:QQ群讲座稿:《诗经·陈风·月出》(2017.03.26)群交淫乱

【校友好!济南大学赵宗来敬礼!当天有231群,宗来亲手逐群分段贴文,约十五分钟一大段(第一段费时最多,故篇幅更大);所至之群,必是应邀;若有垂询,敬请小窗留言待答,群中不答。此虽名为“讲座”,实是宗来自学所撰。敬学《毛诗诂训传》与《诗序》,不敢鉴评。文稿齐在121893048空间日记,听凭有瞻念看、转贴。愿学者迎接,不肯者请淘气。此后,若非额外情况,不再继承加群邀请。】

请先阅读诗序与原文三遍(提议背诵):

诗序:《月出》,刺好色也。在位不好德,而说好意思色焉。

第一章:月出皎(音搅)兮,佼(音搅)东谈主僚(音聊)兮。舒窈纠(音咬搅)兮,劳心悄(音巧)兮。

第二章:月出皓(音耗)兮,佼东谈主懰(音柳)兮。舒懮(音友)受兮,劳心慅(音草)兮。

第三章:月出照兮,佼东谈主燎(音聊三声)兮。舒夭(音腰)绍兮,劳心惨【同懆,音草】兮。

一、题解:

自《墓门》而至于《防有鹊巢》,是陈国国君之行已使陈国犹如行将入墓,从而深加警诫,进而告之以正谈。所谓正谈,即国君须“以德当作堤岸”,又须“纳掌上明珠为夫东谈主”。然则,自古于今,不知千里溺于情色而一火国害己误东谈主者有几多,故又继之以《月出》。

此诗为缘何“月出”为题?有何“微言大义”?需从“月出”之象以求解。日出而天下为白日,日落而天下为暮夜。君于国民,犹如日之在天。而今陈国之君,已无君之德,犹如天之无日矣。当此之时,陈国犹如暮夜,若有“月出”,则虽是暮夜而不至于黧黑。

然则,国君倘若仍不知其失德,不成照亮、关切其臣民,反而千里溺于不雅赏月色之好意思,是以月为玩具,是既不知日之德,亦不知月之德。月之在天,忘我而照,比方淑女;然则,正人之于淑女,乐其有德;若无正人之德,则但见淑女之好意思色,而不见其德。

若东谈主能知月之德而敬月,则如“好德者”;东谈主而不知敬月,而只是不雅赏月色之好意思,尚可谓只是“好色”;倘若不仅只是不雅赏月色之好意思,况且欲占月为己有,乃至狂放情欲,则可谓亵渎明月;倘若见淑女而千里溺于情色欲望,乃至亵渎抢占,则可谓而无耻矣。

东谈主间之民俗蹂躏,虽有淑女如明月,东谈主亦不知敬之,反而视之为不错亵玩之物;虽有好意思女而无德,东谈主却因色生情、松弛纵欲,卤莽愈陷愈深,则如堕入泥潭池沼,既遇生命危急,而不仅无法自拔,反而愈扞拒则所陷愈深,悔之不及,悔之不及。

二、《诗序》锻练:

《诗序》曰:“《月出》,刺好色也。在位不好德,而说好意思色焉。”月有月之德,亦有月之色。好其德者,势必敬之;好其色者,并非好月,只是好其一时之好意思辛勤。缘何谓之“一时之好意思”?一月之间,晦朔数日不见月,月圆亦只是望日前后数天辛勤。

东谈主间男女,好意思色能有几时?好意思色能有几多?只有“德”能不灭可依,且其“德”势必日渐教诲。所谓“德”,其本源在于天,东谈主承天生而有“善性”,是故,东谈主之初生,即已有此“善性”,但必养之修之,此后能成长、熟习。“好德者”,方能日修其德而可望熟习。

东谈主之有“善性”,是“东谈主之是认为东谈主”之枢纽。孔子曰“放学而上达”,是在东谈主间而学习教诲,非惟由此而周全其“善性”,且能“尽性而知天、达谈”。能如斯,则可谓如老子所言“死而不一火”,如孔子所言“仁者寿”,如孟子所言“夭寿不贰”。

色相者,是东谈主之形骸。形骸之死,是此生之死辛勤。善性者,是东谈主之性灵。性灵之死,则不仅是此生之死,且虽生犹死,进而言之,又可谓“东谈主生”不灭之死。奈何平庸之东谈主,时常眷恋形骸之色相,而慢待东谈主生之善性,非“上达”之谈,而是“下行”之路矣。哀哉!

所谓“好色”,有时只是意会为“好意思色”,凡由“眼耳鼻舌身”之感受,以及“非诚之意”,无不可列入广义之“色”中,倘若所“好”在其外,则所“好”愈深,“心地”即愈易于远其“德”,乃至有“悖德”之险。只有“义精仁熟”、“养性知命”方可免之。

三、《月出》首句锻练:

全诗共三章,其首句远隔为:“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”。《毛诗诂训传》(毛传)注“月出皎兮”为“兴(音星)也。皎,蟾光也。”由此而言,三章之首句,齐可谓“兴”句,即以正言而告东谈主以正谈。

“月出皎兮”者,浅言之,意谓日已落矣,月既出矣,蟾光雪白而好意思好,喻女子之好意思色。深言之,须从“皎”字之象求之。《说文解字》曰:“皎,月之白也。从白,交声。”所谓“从白”,天然不错意会为“纯净之月色”,然则,亦可意会为“月之魄”。

月有魄,犹如东谈主有性灵。是故,蟾光之好意思,在于其魄;东谈主之好意思,则在于善性。假如东谈主之于月,只知不雅赏其色,而不知敬其魄,则可谓不知月者;假如东谈主之于东谈主,只知玩赏其好意思色,而不知敬其德,岂可谓之知其东谈主也?

“交声”有何义也?“凡两者投合谓之交”,由此而言,见月色之雪白者,东谈主也;“两者投合”者,东谈主与月之投合也。东谈主与月奈何投合?东谈主知月之德而敬之,然后能与月投合。东谈主之与东谈主奈何能投合?齐有善性,故能投合;戮力齐心,方能投合。

“月出皓兮”者,与首句不同者,只有“皓”字。《说文解字》中,“皓”字之义为“日出貌”,其字之象则是“从日,告声”,而非“从白”。本是“月出”,缘何用“日出”言之?盖暮夜之月,犹如白日之日,其亮堂成都不同,而作用有疏通之处。

从《放油鹊巢》而实践,倘若国君昏暴,而“夫东谈主”有德,便如暮夜之有月。当此之时,倘若国君不是计较好意思色,而能知能敬“夫东谈主”之德,则仍可救药。倘若国君仍然计较好意思色,而不知不敬“夫东谈主”之德,则如乌云蔽月。

“告声”何义?《广韵》曰:“告上曰告,发下曰诰。”所谓“诰”,当是由“告”分生而出,是故,“告”字不错兼有“告上”与“发下”两义焉。贤东谈主、夫东谈主,劝谏其君,可谓“上告”;国君有善政而颁行于国民,则可谓“发下”。

“月出照兮”,则由“皎”、“皓”而改为“照”。此有何深义?国君“好德”而胜过“好色”,则其能有其德;国君敬贤而从善,则其政令可安国安民;国君进而“好德”、“修德”则未始不可如日月当空,而照明天下,如斯则国民幸甚、天下幸甚。

四、《月出》次句锻练:

三章之次句远隔为“佼(音搅)东谈主僚(音聊)兮”、“佼东谈主懰(音柳)兮”、“佼东谈主燎(音聊三声)兮”。《毛传》之注,只有“僚,好貌”。故欲解此三句之义,须借助字句之象,再参照《说文解字》。

《说文解字》曰:“佼,交也。从东谈主,交声。”此句从首句之“皎”变为“佼”,所不同者只是“从白”与“从东谈主”。“从白”是以月喻东谈主,“从东谈主”是直言东谈主事。其疏通者为“交声”谓东谈主与东谈主之间,齐须以善相交、以德投合也。

“僚”字,有“僚属”、“同寅”之义,又有“好意思好”之义,然则,“好意思好”之义乃是将其视为“嫽”字之通假。倘若东谈主但以“好意思色”为“好意思好”,则非戮力齐心,卤莽因此而势合形离;只有以其“良习”为“好意思好”,方能戮力齐心,从而君臣一心。

次章之“懰”,亦是“好意思好”之义,然则,不错视为“㚹”字之通假。若从“懰”字之象而言,此字“从心,刘声”,“刘”有夷戮之义,谓以刑罚惩责骄气者也。国君若能有德,方能“近正人而远庸东谈主”,方能褒善贬恶,方能相收货彰。

若从“㚹”字之象而言,则可谓女子如柳而娇娆娇好意思。国君若有德,则其臣属乐于深信,犹言“其身正,不令而从”也。倘若国君无德,却欲臣属深信,或只因女子之娇娆娇好意思而“好其色”,则“其身不正,虽令不从”,或者“一又比为奸”而蠹国病民。

末章之“燎”,亦解为“好意思好”,则亦当视为“嫽”之假借字。然则,既然诗中所用为“燎”字,亦当有其涵义,即以火照明也。倘若国君有德,则虽在暮夜,亦能如火之能照明周围、关切世东谈主,且不错共渡难关。虽然不如日月,却远胜于阴森、风凉。

五、《月出》后二句锻练:

首章曰:“舒窈纠(音咬搅)兮,劳心悄(音巧)兮。”《毛传》注:“舒,迟也。窈纠,舒之姿也。悄,忧也。”由调侃而浅言之,是须眉好色而期盼好意思女前来,然则,好意思女迟迟不至,因而须眉艰苦恭候而内心暗生愁闷。

若从正面而深言之,则“窈”谓女子谦顺之德,“纠”谓不错创新国君之不善。国东谈主失望于其国君,属意于有谦顺之德,且能矫创新国君之“夫东谈主”、“贤东谈主”,然则,国东谈主迟迟不看法,因而内心不禁暗地忧伤,忧其君,忧其国,忧其民也。

次章曰:“舒懮(音友)受兮,劳心慅(音草)兮”。《毛传》对此无注。从调侃而浅言之,“懮受”者,轻微之貌。“慅”谓心如跳蚤,是害怕不安之貌。谓须眉期待轻微好意思女而好意思女迟迟不至,故而艰苦恭候而内心害怕不安。

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若从正面而深言之,则“懮受”可解为国东谈主期盼之东谈主,其东谈主忧其君,忧其国,忧其民,且能忍气吞声,勇于担当;然则,国东谈主虽孔殷期盼,如斯之东谈主却迟迟不见,目击国已危急,因而遭逢艰苦而内心害怕不安。

末章曰:“舒夭(音腰)绍兮,劳心惨【同懆,音草】兮”。《毛传》亦无注。从调侃而浅言之,“夭绍”是年青好意思貌且厚情之貌。“惨”或解为内心凄沧,若解为“懆”,则可谓内心着急不安。谓国君眷恋年青好意思眉且厚情之女,苦等不至而内心凄怆且着急不安也。

若从正面而深言之,则“夭绍”是如《桃夭》之充满生机活力之女,亦如《静女》之善于承顺先哲之女。如斯而解,则谓国东谈主孔殷期盼有如斯和气贤德之女为夫东谈主,有贤德守谈之贤东谈主,然则,迟迟不看法到,已苦苦恭候而至于近于黯然,故而内心凄怆且着急不安也。

【今晚讲学完结。多谢诸友。若有垂询群交淫乱,敬请小窗留言直说,所答仅供参考。阻截闲聊与争辩,失礼不答。若贵群不念念连续敬恳求教,宗来将立即退出。若有愿转贴、转播者,悉听尊便。】






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